المرأة الفلسطينية: صمود ونضال في مواجهة النكبة

المرأة الفلسطينية ليست مجرد صورة أو رمزًا في الصراع الفلسطيني، بل هي جزء لا يتجزأ من النضال والصراع من أجل الحرية والحقوق. لقد فرضت النكبة وما تلاها من تحولات كبرى على دور المرأة الفلسطينية وموقعها في المجتمع. فبعد أن فقد الفلسطيني كثيرًا من مقومات الحياة، أصبح التعليم طوق النجاة والأمل بالمستقبل، فتقدمت المرأة الفلسطينية إلى ساحات العلم والمعرفة بقوة.

دور المرأة الفلسطينية في الصمود والنضال

المرأة الفلسطينية ليست محدثة قضية ولا ثورة بل تستند إلى إرث عظيم من النساء اللواتي امتزجت أسماؤهن بالدم والتراب والجغرافيا، حتى غدت المرأة الفلسطينية مدرسة قائمة بذاتها في الصمود والنضال. يستشهد بها في أدبيات التحرر والمقاومة حول العالم.

ولعل اللغة نفسها منحازة لهذه الحقيقة فنحن نقول: هي فلسطين، وهي القدس، وكأن التأنيث هنا ليس مجرد قاعدة لغوية، بل دلالة حضارية عميقة. ففلسطين في الوعي الجمعي أم وأخت وابنة وزوجة، والوطن رحم كبير تحفظه النساء بقدر ما تحفظه البنادق.

التحديات والتحولات

ولم يكن حضور المرأة الفلسطينية في التاريخ الوطني حضورًا رمزيا فحسب، بل هو حضور واقعي فاعل، شاركت فيه بالفعل والتضحية وصناعة الوعي. لقد فرضت النكبة وما تلاها تحولات كبرى على دور المرأة الفلسطينية وموقعها في المجتمع.

كما أدرك المجتمع الفلسطيني، بفعل التجربة القاسية، أن كثيرًا من الموروثات الاجتماعية التي نظرت إلى المرأة باعتبارها ضعيفة أو قليلة الحيلة كانت جزءًا من أسباب الهزيمة والتراجع، فتبدلت النظرة التقليدية للمرأة، وخرجت من دائرة التبعية وعبء الحماية إلى دائرة الشراكة الكاملة في حمل القضية.

المقاومة النفسية والمعنوية

ولم تعد المرأة مجرد رمز للشرف يخشى عليه، بل أصبحت هي نفسها حامية البيت والهوية والأسرة، خاصة بعدما استشهد الرجال أو أسروا أو أبعدوا. انتقلت المرأة الفلسطينية من موقع الضحية إلى موقع المبادِرة، ومن حمل الأسى إلى صناعة الثبات.

فلم يكن هناك وقت للبكاء الطويل ولا للانكسار، بل كان لا بد أن تقابل جنازات الشهداء بالزغاريد، لا قسوة ولا جفاء، وإنما مقاومة نفسية تحفظ المجتمع من السقوط الكامل. لقد مارست المرأة الفلسطينية نضالًا نفسيا ومعنويا هائلا، أعاد تشكيل القناعات وأبقى جذوة الاستمرار مشتعلة.

الإرث التاريخي

وقد خلد الأديبإبراهيم نصر الله هذه المقاومة النفسية التي اجترحتها المرأة فذكر على لسان بطلته في روايةأعراس آمنة: "الذي يجبرنا على أن نزغرد في جنازات شهدائنا هو ذلك الذي قتلهم، نزغرد حتى لا نجعله يحس لحظة أنه هزمنا، وإن عشنا، سأذكِّرك أننا سنبكي كثيرًا بعد أن نتحرر".

دور المرأة في المستقبل

ثم تقدمت المرأة الفلسطينية إلى الصفوف الأولى للنضال: شهيدة وأسيرة ومناضلة وأم شهيد وزوجة أسير ولاجئة تحمل الوطن في قلبها أينما ارتحلت. ومع تراكم هذه التضحيات ترسخت قناعة راسخة لدى المجتمع الفلسطيني بأصالة دور المرأة ومحوريته في معركة التحرير والبقاء.

الأهمية الدينية والثقافية

ولم يكن الوعي الديني بعيدًا عن هذه التحولات، بل كان واحدًا من روافعها الكبرى؛ إذ أعيد إحياء الفهم الصحيح للدين بعيدًا عن شوائب العادات التي حبست المرأة في أدوار ضيقة. فأصبحت العبادة في فلسطين فعل صمود ورباط، وصارت المرأة ترى في وجودها الميداني، دفاعًا عن الأرض والمقدسات والهوية.

المرأة والثبات

ومن هنا نفهم أن المرابطات اللواتي أصبحن اليوم عنوانًا للثبات فيالقدس والأقصى، لسن ظاهرة طارئة، بل امتدادًا تاريخيًا وروحيًا لنساء عظيمات مررن بأرض فلسطين وأقمن فيها أعمدة الدين والرسالة منالسيدة سارة زوجةإبراهيم عليه السلام، إلىمريم بنت عمران، إلى النساء اللواتي حملن رسالة العبادة والرباط جيلًا بعد جيل.

الأمومة والمقاومة

وفي فلسطين، حتى الأمومة مختلفة. فالأمومة هناك ليست حالة فردية، بل هي مشروع مقاومة كامل و"بطن عسكري". والإنجاب نفسه يتحول إلى فعل تحد وصمود في وجه محاولات الاقتلاع والإبادة.

المرأة اللاجئة

والأم الفلسطينية لا تربي أبناءها على الحياة الهانئة والوادعة ما دامت الأرض محتلة، بل على معنى الكرامة والحق والتمسك بالأرض مهما بلغت التضحيات. ولعل صورة أم الشهيد وهي تحمل جثمان ابنها وتتقدم الجموع في جنازته تختصر هذه الحالة الفريدة.

كسر القوالب

أما المرأة اللاجئة، التي ظن المحتل أن المنافي ستنزع منها ذاكرتها، فقد كانت الخيبة الكبرى لمشروع الاقتلاع. فقد حملت معها المفتاح والكوشان والحكايات والثوب والتطريز واللهجة وطقوس الفرح والحزن، ونقلت كل ذلك إلى الأجيال الجديدة، ولم تغب فلسطين لأنها بقيت حاضرة في قلوب النساء وعقولهن يربين عليها أبناءهن كما يربى الإيمان في القلوب والعقول.

الجمال والأنوثة

وكسرت المرأة الفلسطينية القوالب المعلبة فقدمت معنى آخر للجمال والأنوثة جمالًا لا يقوم على المظاهر الزائفة، بل على القيم الكبرى من تضحية وصبر وكرامة. ففي وجوه الأسيرات، وفي مقدمتهن الأسيرةإسراء جعابيص، نرى صورة الإنسان الذي ربما شوهه الاحتلال جسدًا لكنه زاده رفعة ومعنى في وجدان الأمة.

الحقيقة والشيطنة

ومن يحاول شيطنة هذه الصورة أو تصوير المرأة الفلسطينية بوصفها عاشقة للموت، يتجاهل حقيقة واضحة: أن الفلسطينيين يحبون الحياة كما يحبها كل البشر، لكنهم شعب فرض عليه الموت والاقتلاع، فكان لا بد أن يقاوم.

الانتصار على النكبة

المرأة الفلسطينية لم تحمل هذا العبء دفاعًا عن ذاتها فقط، بل دفاعًا عن وطن وأمة وحق تاريخي. التاريخ والحاضر جاءا ليقولا إن نساء فلسطين كن من أعظم أسباب بقاء فلسطين حية في الوجدان والنضال والتضحية وما صمود نساءغزة في حرب الإبادة الأخيرة إلا تأكيد أن المرأة هزمت مشروعالصهاينة في اغتيال الإنسان الفلسطيني بعد احتلال أرضه، وبقيت عمودًا أساسيًا في مشروع المقاومة حتى التحرير.

الخلاصة

وهكذا، فإن الانتصار الحقيقي على النكبة لم يكن مجرد بقاء الفلسطيني فوق أرضه، بل بقاء المعنى الفلسطيني حيا رغم كل محاولات الإلغاء، والمرأة الفلسطينية كانت، ولا تزال، من أعظم صناع هذا الانتصار.